SECCION CULTURA
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BALAZO: LIBRO DE RICHARD NEBEL Y DESCUBRIMIENTO DE UN CODICE
CABEZA: Continuidad y transformacion religiosa en Mexico
CREDITO: JORGE CISNEROS MORALES



Uno de los simbolos aglutinadores de la identidad mexicana lo constituye
la Virgen de Guadalupe, y el mito de su aparicion es la tesis del teologo
aleman Richard Nebel el cual explora los entretelones del hecho
guadalupano en el libro Santa Maria Tonantzin, Virgen de Guadalupe (Fondo
de Cultura Economica 1995) el cual fue presentado el pasado viernes en el
Centro Cultural San Angel.
El autor abundo en su opinion en torno al caracter cohesionador que para
los mexicanos tiene la fe guadalupana y afirmo : "En la busqueda de la
estabilidad, de la viabilidad y el progreso, los mexicanos se unifican
alrededor de este simbolo patrio que es la Virgen de Guadalupe, para
unidos encontrar una via que los lleve al equilibrio economico y social.
Otros pueblos no tienen un simbolo tan fuerte. No conozco en el mundo
ninguna figura local que tenga tanta fuerza religiosa, cultural y social
como la Virg

en de Guadalupe. Ella puede propiciar una sociedad mas justa en el
futuro".
El volumen fue presentado por los sacerdotes Manuel Olimon, catedratico de
la Universidad Pontificia de Mexico; Guillermo Schulemburg, abad de la
Basilica de Guadalupe; Carlos Warnholtz, arcipreste de la Basilica de
Guadalupe y el investigador Xavier Noguez, del Colegio Mexiquense.
Nebel, profesor de teologia de la Universidad de Wurzburgo, considero que
el Nican Mopohua -relato de la aparicion de la Virgen que revisa
exhaustivamente en el volumen-, constituye un modelo del dialogo entre
culturas y religiones diferentes. "En las tradiciones religiosas y
asiaticas no existe un relato tan tierno, tan poetico y tan hermoso como
el del suceso guadalupano", dijo.
El investigador Xavier Noguez resalto el analisis que el autor hace del
Nican Mopohua -cuya traduccion significa "aqui se narra"-, y lo califico
como una de las partes mas interesantes del libro; es el estudio de las
apariciones guadalupanas en Espana asi como los cuadros comparativos entre
el Nican Mopohua, la tradicion mexicana, y la leyenda extremena respecto a
la imagen, los testigos, lugares de aparicion, circunstancias de la misma
y el inicial desarrollo de la devocion y el culto a la Vi
rgen.
En torno a este relato, Noguez senalo que es "un texto complejo y simple a
la vez que se convirito en el paradigma para otros relatos posteriores y
que influye decisivamente en el proceso religioso de Mexico. En este texto
en nahuatl lo que mas destaca, como ya lo habia expresado el padre Angel
Maria Garibay, es el extraordinario mensaje de la maternidad espiritual de
Maria, principalmente hacia los pobres y los desamparados. Es un texto
sincretico, hispano-indigena que recoge muchos elementos que aun queda

n por estudiar". Considero asimismo que el volumen contiene informacion
que pocos investigadores mexicanos conocen como "los sincretismos
precristianos en torno a la adoracion de deidades femeninas que se
transformaron en adoraciones marianas".
Finalmente, el academico del Colegio Mexiquense coincidio con una de las
tesis planteadas por Nebel en el sentido de que en los estudios
guadalupanos existen dos campos que son muy diferentes: "el
antiguadalupanismo, que injustificadamente se le ha adjudicado a los
escritos procedentes del mundo academico y el antiaparicionismo. Debemos
entender que antiaparicionismo no es antiguadalupanismo", concluyo.
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