SECCION CULTURA
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BALAZO: ARTURO RIVERA EN EL MUSEO DE ARTE MODERNO
CABEZA: El fin de una cultura herida de muerte
CREDITO: ESTEBAN CALDERON ARGUMEDO
Producto del fertil agotamiento espiritual de nuestra civilizacion, en un
fin de siglo, fin de milenio, fin de una cultura humanista herida de
muerte. Como opuesto de la estetica de lo sublime (y de Blake), con una
dinamica secularizante en un proceso de banalizacion de lo sacro,
despojada de todo contenido mistico se retoma una iconografia religiosa y
se le dota de un contenido nuevo acorde con un mundo en agonia. Y es que
tras la muerte de Dios queda el hombre y su cultura. Arte ateo para un
siglo ateo. R

enace la figura de Cristo, no ya como el Dios-Hombre, sino como el
Hombre-sin-Dios.
No hay ningun impulso trascendente detras de la obra de Rivera, sino la
accion del pintor-intelectual que se concentra en el drama de lo humano en
una epoca de autodestruccion. En nuestra decadencia de fin de siglo, este
nuevo Simbolismo si goza del ambiente impregnado de muerte, pero no apunta
ya hacia el Absoluto sino que se pierde en la Nada. La imagen religiosa,
el icono se vuelve trivial y se adecua a la tambien hoy pensada vana
existencia humana.
Junto al colapso de la fe, el fracaso de la razon. Generando nuevos mitos
revestidos de apariencia y lenguaje cientificista se presenta como verdad
la falsedad de lo inexistente. Con una postura esteticista muy
intelectualizada y una vehemencia barroquizante de quien no puede dejar de
generar imagenes saturando el soporte, recupera el dibujo y la ilustracion
de caracter cientifico. El Hombre deviene objeto de estudio, aislado y
encerrado en un espacio diagramatico. El ambito de la existencia se reduce
a un

plano de ordenadas y abscisas, en el que la relacion entre los seres es de
orden metrico. Con una vision que adoptaun tono expositivo, y en una nueva
cosificacion del hombre y su entorno, nos concentramos en una
investigacion empirica del ser, suprimida toda teleologia. Estos
manuscritos ampliados, extraidos del acervo de algun archivo imaginario,
atesoran el conocimiento de un mundo original; son disecciones de mitos
entrelazados por leyes de causalidad inexistentes, que se vuelven reales
por el simple he
cho de adoptar un caracter de irrebatible certeza cientifica. Esta ciencia
revela la continuidad esencial de lo existente; afinidades que evidencian
el comun principio estructurador de una materialidad poliforme, en la que
no actua ningun aliento espiritual.
Rivera es ante todo un manipulador de la forma la cual se impone por la
maestria de su factura. Arte figurativo, que reproduce una realidad de
contenidos suplantados por "mitos desmitificantes". El contenido es
adulterado, permanece la morfologia. Y el virtuosismo del dominador de
formas enriquece el efecto visual mediante la representacion de la
totalidad de lo existente. Ejerciendo el poder de creacion, de quien ha
aprendido a disenar sobre el plano, comprendiendo las leyes de agregacion
de la materia, re

compone mundos habitados por divinidades paganas o cristianas
desvirtuadas; seres angelicos y demoniacos de naturaleza nunca mas
espiritual; hombres al desnudo, penetrados por una vision taxidermica,
vulnerables, hermosas formas externas aprisionadas por un dibujo perfecto,
interioridades complejas, de organos que exaltan su biomorfismo; animales
y plantas, vivos o muertos, donde lo que importa es la certeza
cognoscitiva que veladamente dan del hombre, al que estan unidos por la
evidencia de su existencia m

aterial.
Estos "compendios de sabiduria" apelan directamente a nuestro gusto
estetico; se imponen por el virtuosismo de su ejecucion, que renueva el
valor de las formas representativas, a la vez que no afirma una mera copia
del mundo sensible, pues estan manipuladas en su contenido por la
naturaleza de su existencia relacional. Al lado de formas magistralmente
ejecutadas, tanto dibujisticamente como en cuanto a evocacion volumetrica,
la presencia de "lineas de referencia", marcos que contienen a lo
existente, planos

 en los que la complejidad de la vida se precisa con base en puntos sobre
 ejes; lineas, figuras y cuerpos geometricos que reducen lo variable a las
 formas primordiales de estructuracion. Letras, numeros y apuntes de
 intencion demostrativa, clarificadora. El color se vuelve elemento de
 enfasis, recalcando la parte analizada, o es gama cromatica de registro;
 vision conceptual que remite a la realidad de un mundo coloreado que en
 el proceso de sintesis expositiva es ocasionalmente despojado del color
 para afir

mar la estructura, pero el color puede recomponerse mediante esta
referencia.
Con la exaltacion del lenguaje figurativo que recupera el rigor de la
sepultada Academia, la maestria hiperrealista en la factura de sus obras
abre la puerta al elogio del publico. La incomprension y fracaso del arte
abstracto por constituir un arte moderno que fuese aceptado por amplios
sectores del publico queda patente ante la accesibilidad visual de una
pintura que brinda un aire de modernidad (llamese posmodernidad) a un
publico deseoso de ser moderno. Sin embargo Arturo Rivera supera el
peligro de la

trivializacion de una imagen magistralmente construida; no es solo un buen
tecnico de la pintura, sino que como artista emplea su destreza para
expresar un contenido critico de nuestra realidad. Su hiperrealismo no se
detiene en la creacion de imagenes representativas sino que su dramatico
contenido revela nuestra problematica actual llevada a sus extremos.
Inscrito dentro de la estetica de lo grotesco y el mal gusto que la
creacion artistica sublima y dota de un valor de alta cultura, Arturo
Rivera confronta la belleza fisica con la deformacion; dualismo que al
afirmarse mutuamente por lo intenso de su contraste refleja de nuevo
cierta debilidad humana: seres idealizados a un paso de la descomposicion.
Excluido el erotismo, aparece una desnudez de gabinete, acorde con una
vision fragmentada hasta el interior del hombre. El ser humano se vuelve
insecto, batrac

io, golpe mortal a toda pretension antropocentrica.
El peso de estas "bodas del cielo y el infierno" no reside en el elemento
fantastico, demoniaco y angelico, sino en el estado actual de postracion
del hombre, desprestigiados los credos religiosos, frustrado el sueno en
la razon, el hombre, antiguo forjador de dioses, asume lo precario de su
destino
.