PAG. 31 SECCION: CULTURA CINTILLO: Entrevista con Fernando Savater CABEZA: No se debe incrementar el mal CREDITO: Elisabetta Pintor. Elisabetta Pintor: En el mundo se van desatando guerras, impera la corrupcion politica, el hambre, la violencia respecto a los ninos... 汨ue es lo que, en tales circunstancias, tiene que decir al respecto un especialista en materia de etica? Fernando Savater: La etica no conoce ninguna panacea universal, o remedio milagroso, para liquidar en el mundo cualquier tipo de mal, el cual siempre ha estado presente y de cuya existencia los medios de comunicacion masiva nos informan hoy en dia con una especial claridad. La etica para lo unico que sirve es tan solo para recordarnos que todo eso es en realidad malo, dado que se contrapone a los valores que harian de la vida una mas rica y mas digna vivencia. La reflexion etica es un intento por no admitir a que la gente se habitue a considerar el mal como algo inevitable. 汞n que consiste la responsabilidad etica de los intelectuales? Me parece que esta recayendo sobre nosotros una seria responsabilidad. En un sentido negativo. En cierta ocasion se le pregunto a Albert Camus que era lo que hacia para contener el mal en el mundo. El escritor respondio: "Mientras tanto, lo que estoy haciendo es tratar de no incrementarlo". Eso es precisamentre de lo que se trata. Pienso que un intelectual deberia tratar por lo menos de no propagar el odio, la brutalidad, la violencia. La influencia de un intelectual en la difusion del bien resulta limitada, e incluso puede acarrear muchos danos. 每uantos intelectauales servios y croatas han contribuido con sus estupidos discursos para la situacion tragica de su pais? Cuando una persona dice disparates, no causa dano mas que a si misma, pero si lo mismo hace un intelectaul, puede perjudicar a muchas otras. 汞s posible una colaboracion entre el mundo de la religion y la etica laica? 汞ntre la Iglesia y los pensadores no creyentes?. Por supuesto que si. Hay mucha gente creyente que profesa ideas nobles y actua de manera etica. Sin embargo, hay que necesariamente subrayar que la fuerza de las convicciones eticas no tiene nada que ver vcon la fe religiosa. Hay gente en la que la religion ejerece una buena influencia, es decir, la va formando moralmente. En cambio, hay otros a los que la religion les trae una perdicion. Los va transformando en perseguidores del ateismo y en sembradores de la discordia. En el Pais Vasco los teologos catoli cos han contribuido decididamente al surgimiento de un abiertamente descabellado y absurdo nacionalismo y a un agudizamiento de la violencia terrorista de la organizacion ETA. 汞n que consiste en el mundo en que vivimos, el valor de la tolerancia?. La tolerancia es una actitud humana de fundamental importancia: tenemos que aprender a convivir con aquellos cuyas elecciones politicas y culturales nos son ajenas. Sin embargo, la tolerancia no significa indiferencia o falta de voluntad. Una bien entendida tolerancia tiene que ser definida, tiene que conocer los limites de la intolerancia. Lo importante es no considerar que lo inaceptable es todo aquello que no nos gusta, pero tambien igual de importante es mantener el desgano y la aversion a aquello que n o amerita aceptacion. Usted dice que una de las caracteristicas de la etica es la felicidad, el jubilo. 沈ay todavia cabida para una vida despreocupada? El maximo ideal de una etica no represiva, no inquisitorial, no puritana, es la defensa de la felicidad humana. El mas grande partidario de dicha teoria lo fue al parecer Spinoza. El hombre anhela fervientemente felicidad y la va buscando incluso en la bestialidad: un deber moral es mantener la necesaria relacion entre el desarrollo de la humanidad y la plenitud de la felicidad. Nunca es valido oprimir a la gente para que esta se vuelva mas docil y sumisa, y de esta manera hacerla infeliz. Un complemento de la felicidad es el valor, la detereminaciomn moral. La actividad politica a menudo trae consigo consecuencias negativas, incluyendo los delitos. 沐o seria, acaso, conveniente mejorarla mediante la etica, con el fin de alcanzar una autentica fraternidad interhumana? A mi en lo personal no me parece que la politica, por regla general, traiga consigo consecuencias negativas; de la misma manera, es como no creo que la etica tenga consecuencias exclusivamente positivas. Muchos de los grandes crimenes de las centurias pasadas habian sido cometidos por motivos absolutamente "morales". Tenemos que vigilar nuestra etica, del mimo modo que la politica. Ademas, creo que el mal politico no es posible enmendarlo mediante la etica, sino a traves de un metodo que consista en repensa r y replanear de nueva cuenta la politica. Hoy lo que mas se necesita es el renacimiento de la reflexion politica, mas que el hecho de que despierten las buenas intenciones morales. 每ual sera el nuevo papel de la ONU en los conflictos internacionales, en Somalia y en Bosnia? 每omo construir a una Europa duradera, abierta y vital? 每omo reformar la representacion politica, despues del derrumbe del viejo sistema del partido? Estas son las preguntas politicas, mas no eticas. Uno de sus libros, La escuela de Platon, es una recopilacion de reflexiones y monologos, algo que podriamos ubicar en el linde de lo novelesco y lo filosofico. Ademas, hay un libro suyo que presenta monologos de los famosos personajes dela literatura universal: Sherlock Holmes, Tarzan, Mister Hyde, Blancanieves. Al mismo tiempo, en Espana acaba de salir publicado su mas reciente libro titulado El jardin de las dudas, que es una serie de cartas imaginarias de Voltaire, dirigidas a una igual de imaginaria fra ncesa, esposa de un dignatario espanol. 每ual es la interdependencia que une en su creacion literaria la forma de narrativa con el ensayo filosofico? Lo que sucede es que yo siempre he considerado a la filosofia como un genero literario. A mi lo que me gusta es la literatura de reflexion y la reflexion literaria: mi inalcanzable maestro es, sin duda alguna, Borges. De todas maneras ni La escuela de Platon, ni ese otro libro, al que usted se refiere, tienen pretensiones filosoficas; estos no son mas que tan solo relatos literarios. 每uales son sus obras preferidas? Pues, quiza una de ellas podria ser el mas ambicioso de mis trabajos filosoficos el libro titulado Biologia y etica del amor propio. No me considero un serio filosofo "academico", ni un maestro del estilo; sin embargo, creo que en este libro he logrado presentar de una mejor manera las ideas que arrojan luz sobre los problemas morales. Otro de mis libros favoritos es La infancia recuperada, mismo que constituye una serie de ensayos acerca de la literatura de aventuras e infantiles. Como una curiosidad debo decirle que este fue el libro que la mejor acogida ha recibido en Espana. Traduccion de Aleksander Bugajski. Entrevista tomada del semanario Forum. No. 43 (1474). .