SECCION CULTURA PAG. 35
CREDITO: HERNAN BECERRA PINO
BALAZO: Francisco Gomezjara, sociologo
CABEZA: 
Entretexto: 

Francisco Gomezjara nacio en el Distrito Federal en 1939. Es licenciado y maestro en sociologia por la UNAM, donde ha sido profesor desde 1964 e investigador a partir de 1972. Tomo cursos de posgrado en Italia. Ha sido asesor de diversas dependencias del sector publico, director de la empresa Estudios Generales de Organizacion Cientifica (1964-67), director general de la Editorial Nueva Sociologia (1977-88). Su libro Sociologia, editado por Porrua, es libro de texto en las preparatorias y colegios de bachil
leres. A mediados de este mes estara en circulacion su mas reciente obra bibliografica de sociologia, La prostitucion.
¨Cuales han sido sus hallazgos en su investigacion, en lo referente al tema de la prostitucion?
Creo que hay en la prostitucion de las decadas de los ochenta y noventa cuatro caracteristicas: La primera es el ingreso masivo a nivel mundial de ninos y ninas a la prostitucion. Esa es una de las nuevas caracteristicas. Habia desde hace tiempo esta participacion, pero era una situacion menos subrayada. A partir de los ochenta, con toda la crisis mundial y la crisis del tercer mundo, hay una emersion de ninas a la prostitucion. La segunda caracteristica es la conformacion de sistemas internacionales del ma
nejo de la sexualidad y erotismo desde telefonos calientes, lineas de videos, peliculas, etcetera. Yo no les llamo pornograficas porque esta es una palabra confusa, falsa y moralista, con toda una carga de sentimiento de culpa que no sirve para nada. Es decir, hay una industria que maneja la sexualidad; pero lo grave de esto es que la gente no ejercite plenamente su sexualidad, sino que la adquiera a traves del consumo. Veo un video y realmente quedo casi satisfecho; en lugar de ir y acostarme con alguien v
einte veces lo veo veinte veces.
Estos son sustitutos comerciales de la sexualidad.
Si, y esto es lo que me parece grave; pero en ultima instancia tampoco lo es, porque si se esta comercializando la fabricacion de alimentos, por que me voy a extranar que si quiero comer un plato con arroz voy y lo compro, y si yo quiero tener una sensacion de masturbacion, puedo ir a un lugar donde me masturben y pago. Magnifico.
Continuemos con su tipologia.
La segunda caracteristica de los anos ochenta y noventa es la aparicion de un proceso muy amplio de la comercializacion de la sexualidad. Es una vertiente de prostitucion que no es grave que se comercialice, sino que se plantee como substituto de su sexualidad personal, porque la sexualidad no se reduce a genitales; esa es una vision judeocristiana. La sexualidad es todo el cuerpo, desde un cabello hasta la ultima una. A esta industria la sigue reforzando la familia monogamica, y si nosotros la aceptamos no
s estamos poniendo la soga al cuello, porque la familia esta hecha para hacer infelices a los hombres y que se dediquen a vivir de su infelicidad cantando y haciendo poemas, porque creen que esa es la cruz que tiene que llevar el hombre o la mujer, y no dedicarse a gozar o a vivir. Entonces si esta industria de la sexualidad la comercializa no es lo malo, lo malo es que no libera todos los amarres que hay sobre el hombre como lo es la familia monogamica y todas estas relaciones de control y de sentimientos 
de culpa por la sexualidad, sino que tal industria de la sexualidad lo reduce a un medio de consumo, respetando a las otras instituciones destinadas a asfixiar al hombre.
¨Estariamos entonces hablando ironicamente del hombre nuevo?
Efectivamente. La tercera caracteristica de estas decadas en cuanto a la sexualidad dentro de la prostitucion es precisamente esta emergencia masiva de hombres a la prostitucion. En Malasia, en Japon, Peru, Cuba y muchos otros paises. Prostitucion de jovenes, por un lado, con problemas de desocupacion, y por el otro, el problema de la sociedad de consumo que exige que la gente compre y compre. Y bueno, si los sueldos y los salarios han venido hacia abajo en los ultimos diez anos o se han acabado los salario
s simplemente porque no hay empleos y la sociedad de consumo exige que la gente compre mas, una salida paralela es el ejercicio de la prostitucion.
¨Como funciona este tipo de prostitucion?
Estan los jovenes vendedores ambulantes y dentro de ellos se localiza la prostitucion masculina en sus dos vertientes. La prostitucion masculina heterosexual, generalmente en areas de turismo internacional y nacional todas las playas de Mexico, en donde sectores de mujeres de clase media alta, que un poco se quitan estas amarras tradicionales que la sociedad y la religion imponen a la mujer para que no liberen su sexualidad, salen y adquieren la compania de un joven. Todo el Caribe mexicano y el Pacifico es
ta lleno de latin lovers. En Japon hay centros de este tipo bien desarrollados. En la ciudad de Mexico tambien hay dos o tres centros nocturnos en donde hay muchachos que cantan, bailan y se desvisten, mientras que las senoras con dinero pueden meterles un billete en la tanga para que les hagan algunas contorsiones eroticas. Pero esto es para un sector de mujeres con recursos economicos y culturales para aventurarse en este dificil camino de conocer cual es su sexualidad personal y satisfacerla. En Inglater
ra hubo un primer centro de este tipo en el siglo XIX, pero cerro porque la duena decia que las mujeres eran muy tacanas para satisfacer su sexualidad y no querian dar ni un solo penique. Ahora esto es realmente una industria importante.
¨Y la otra vertiente?
Es la prostitucion homosexual, que tambien ha aumentado muchisimo. Se ha generalizado, y parecia que iba a disminuir cuando surge esa pandemia que tal vez la armaron los laboratorios norteamericanos de experimentacion de guerra bacteriologica: el SIDA. Sin embargo, el ano pasado en Nueva York se mostro que hay otra vez un aumento de prostitucion masculina homosexual en calles, en centros nocturnos, en diversos lugares, no solo a traves de una serie de instrumentalizacion preventiva importante preservativos,
 sino que por otro lado hay, incluso, mecanismos de nihilistas que se dedicaron a la prostitucion libre, porque si de algo tenemos que morirnos que nos importa que sea de SIDA o de lo que sea. En realidad, en Mexico hay dos lineas importantes de prostitucion masculina: una de la frontera Norte hacia el centro del pais, en funcion de los mexicanos que van a trabajar a los Estados Unidos y que alla, con los altibajos de la persecucion, ejercen la prostitucion en Estados Unidos. Muchos regresan, tienen su fami
lia y les vuelven a poner el bozal y quedan como campesinos sumisos; pero existen otros que no aceptan esta situacion y se van a las ciudades, donde continuaran ejerciendola como migrantes en las ciudades. La otra linea general es la de emigrantes centroamericanos que llegan por el Sur. Un sector importante de jovenes que para sobrevivir entran a la prostitucion masculina.
Finaliza su investigacion con los travestis.
Si, la ultima vertiente es la que aparece como trasvestis, en donde ya hay una presencia clara y manifiesta de la profesion que estan ejerciendo estos jovenes. Esto ha aumentado porque no solamente va enraizado a la actividad especificamente de la relacion sexual, sino que va enlazado al espectaculo publico de cantar y bailar. Tal vertiente ha tenido un gran exito en las ciudades mexicanas porque parece que por ahi esta trabajando el imaginario social del mexicano. Una sociedad azteca y espanola superrepres
iva, y de pronto este juego, este intercambio de los papeles y los roles con el simbolismo del vestido. Estas transferencias y estos cambios parece que al mexicano lo envuelven y lo atraen porque nunca se ha permitido. Mexico respecto a los demas paises de America Latina es uno de los mas represivos y atrasados desde el punto de vista de la liberacion sexual. Entonces el travestismo es la gran salida de desfogue de los mexicanos, que no se animan hablar de otro hombre, excepto si saben que el otro es hombre
 pero vestido de mujer, entonces a todos se les quitan sus sentimientos de culpa.
.