SECCION CULTURA
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CABEZA: EL MURCIELAGO Y EL SOL
CREDITO: ALFONSO SIMON PELEGRI*
(Segunda parte )
La via mistica es el camino de la experiencia del homo religiosus en la
propia busqueda de su Dios para llegar a la union con la divinidad. Para
tratar de explicar estas vivencias, Angel L. Cilveti apela al testimonio
de diferentes misticos. Asi recurre al de Santa Teresa, en sus Moradas,
cuando esta le habla a sus monjas de las caracteristicas de la union
divina, las cuales ella ni sabria decir, ni su entendimiento comprender,
ni podria encontrar comparaciones adecuadas para declararlo segun les
confiesa
curandose en salud. Sin embargo, continua, si sabe que queda en el alma la
certeza de una manera de sello de Dios en el espiritu: Fija Dios a si
mismo les dice en el interior de aquel alma de manera que, cuando torna en
si, en ninguna manera puede dudar que estuvo en Dios, y que Dios en ella.
Esta certidumbre de la que nos habla la Madre Teresa, y la cual solo Dios
puede poner, la encontramos en el filosofo Pascal quien, cuando relata su
experiencia mistica, nos habla de un Dios que no es el de los filosofos y
los sabios, sino el de los santos y los profetas, y el cual fija en el
alma la certeza y el gozo de su estancia.
A este grado de union, el alma, segun consenso de misticos de diferentes
escuelas como lo son la cristiana, judia, hindu y mahometana, puede llegar
desde dos grandes vertientes: por una percepcion de Dios en todas las
criaturas de su creacion pienso en las Canciones entre el alma y el esposo
de San de la Cruz con aquello de (...) con sola su figura/ vestidos los
dejo de su hermosura, asi como tambien mediante una introversion segun la
cual el mistico siente a Dios en el fondo de su alma, intimamente y ab
sorto en el, despues de haberse purgado de todas las formas sensibles e
intelectivas.
Dentro de la primera estaria la fervorosa jaculatoria extatica del Dios
mio y todas las cosas de San Francisco de Asis. Pero tambien, tan
semejantemente, encontramos en la mistica arabe el Comentario al Tafurman
de Abenarabi de Murcia, el cual se dirige a Dios como su espejo: Soy para
ti como un espejo dice y en las cualidades con que estoy investido te
pones a Ti mismo, no a mi, pero Tu las posees en mi naturaleza humana, que
ha recibido esta investidura. Esta es la vision de Dios en las cosas cread
as que, en opinion de algunos, es mas alta que la vision de las cosas
creadas en Dios.
En cuanto a la segunda vertiente de la que hablabamos pero ni la una ni la
otra son, en modo alguno, excluyentes tenemos a San Agustin cuando exclama
en sus Confesiones de manera definitiva: Dios y el alma! Nada mas? Nada en
absoluto.
Analogamente, recoge Angel L. Cilveti un texto de los Upanisadas en el
cual, dentro de la mistica hindu, se describe la union con la divinidad
como conciencia de unidad pura, en completo olvido del mundo y de toda
multiplicidad. Es paz inefable, el Sumo Bien, el Uno sin segundo, es
decir, Brahma. Y es desde el corazon religioso de oriente al de occidente,
pero se trata de un mismo universo de la divinidad, desde donde nos habla
el maestro Eckhart en el Sermon de los inocentes, recogido por Ramon Xirau
e

n su bellisimo y certero libro De mistica. El aludido texto del mistico
aleman es tan absolutamente redondo, tan sabio, que no me resisto a
transcribirlo en su totalidad.
Dice asi: Queridos hijos, debeis saber que la vida espiritual verdadera
conduce a la liberacion perfecta del yo y de todas las cosas. No nos
preocupamos por nada, no buscamos nada, no queremos nada para nosotros
mismos y nos resignamos con franqueza a la ley eterna, siempre tan
claramente mostrada a quienes disciernen pero que nadie puede conocer
salvo si alcanza la expiacion interior y la obediencia exterior, obediente
a la disciplina perfectamente ejemplarizada en Nuestro Senor Jesucristo.
Los que viven

verdaderamente alcanzan la unidad y, para conocer la verdad, debemos
habitar la unidad y ser la unidad. Quien se de la mas minima cuenta de su
propia mente no conoce ni concibe nada acerca de Dios. Por el hecho de su
conocer y concebir no esta vacio. El mas alto conocer y ver es conocer y
ver, no conocer y no ver.
Me he permitido subrayar un tanto ociosamente este ultimo parrafo, todos
son absolutamente importantes, porque este desquiciado mundo que nos ha
tocado vivir esta desnorteado en el no conocer y no ver del que nos
previene el maestro Eckhart. Ya nos habia prevenido Cristo cuando
refiriendose a los maestros y malos pastores de su tiempo los anatemizo
con lo de tienen ojos y no ven, tienen oidos y no oyen.
La bronca esta en que los mismos perros, y ni con tan diferentes collares,
ahi le siguen; asi nos va.
*Escritor.
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