SECCION CULTURA
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CABEZA: Los ideales de Juan Banuelos
CREDITO: ELENA PONIATOWSKA*


(Primera de cuatro partes)
El poeta Juan Banuelos es un miembro destacado de la Comision Nacional de
Intermediacion (Conai), instancia mediadora de la sociedad civil en el
conflicto de Chiapas, a la que pertenecen ademas de la senera figura del
obispo de San Cristobal de las Casas, don Samuel Ruiz, dona Conchita
Calvillo viuda de Nava, esposa de don Luis Nava, el de San Luis Potosi;
Oscar Oliva, Juanita Garcia Robles, Alberto Szekely, Raymundo Sanchez
Barraza, Pablo Gonzalez Casanova. Los indigenas y los zapatistas confian
en el como

 en ninguno y en muchas fotografias en los periodicos hemos visto la
 confiable y solidaria figura de Juan Banuelos acompanando al comandante
 Tacho o al comandante David, ida y vuelta de la selva a San Andres
 Larrainzar, a San Cristobal de las Casas. Es casi el unico que puede
 cruzar las zonas ocupadas.
Lejos quedo la epoca en los anos sesenta en que Juan Banuelos conformo con
Jaime Labastida, Jaime Augusto Shelley, Oscar Oliva, Eraclio Zepeda un
grupo de buenos poetas llamado La espiga amotinada, tres de ellos
chiapanecos: Banuelos, Oliva y Zepeda. Los unicos dos espigos que siguen
en la brega politica y en la misma tesitura son Oscar Oliva y Juan
Banuelos. Los dos se han separado, no sin dolor del poeta y cuentista
Eraclio Zepeda quien ahora trabaja para el gobierno de Chiapas. Diferentes
entre si, los p

oetas de La espiga amotinada siempre lo fueron pero nunca tanto como ahora
en que Juan Banuelos y Oscar Oliva se identifican con la lucha de los
chiapanecos mas pobres, los acompanan en sus selvas, sus tempestades, sus
siglos de retraso, sus tragedias, sus idiomas, y solidarios reflejan en su
poesia el deseo indigena de igualdad, su afan de democracia y de respeto a
sus tradiciones y a su sentido de la vida.
De que Juan Banuelos sea revolucionario se debe quiza a que lo trae en la
sangre; su abuelo, el general Felix J. Banuelos, fue un revolucionario
villista. Rebelde, generoso, inteligente, Juan Banuelos, el poeta que se
dio a conocer con su primer libro en 1960, siempre protesta, conserva
desde joven los mismos ideales, dono su premio chiapaneco de poesia a los
desheredados, en 1984, al recibirlo y pasarselo a don Samuel Ruiz, el
obispo, para que con el ayudara a los grupos indigenas mas desheredados.
En cier

ta forma Banuelos previo el futuro y se adelanto a lo que ahora vivimos
todos. Si hace 11 anos, Chiapas no era el tema obligado, hoy resulta
aleccionadora la actitud del poeta Banuelos que desde Espejo humeante que
obtuvo el Premio Nacional de Poesia 1968 dona regalias y derechos a las
causas mas nobles al igual que canta en su poesia el amor por el hombre.
Desde 1994, Juan Banuelos practicamente vive en San Cristobal de las
Casas, va y viene y esta totalmente dedicado a la causa de sus semejantes.
Estudio-

so de etnologia, es sin lugar a dudas el miembro mas dinamico, el mas
participativo de la Conai. Desde luego es el que mejor conoce las etnias,
ha viajado por todo el pais y, maya al fin, se ha inclinado por la cultura
maya con la que estuvo en contacto desde nino. Ahora dice que su poesia, a
partir de la experiencia zapatista, ha cambiado por completo pero por el
momento mas que a la poesia esta entregado a la causa social de su
estado.
A proposito de los sucesivos encuentros que los miembros representativos
del EZLN, Tacho, David, Fernando, Ruben, Zebedeo, han tenido con el
representante del gobierno, Marco Antonio Bernal, el poeta Juan Banuelos
(Premio Nacional Aguascalientes 1968) opina que el dialogo esta
empantanado.
"No es un dialogo -dice el poeta- sino un encuentro de monologos. El
gobierno en los cuatro encuentros anteriores habia exigido que el EZLN
trajese propuestas concretas. El EZLN las trajo, sobre el tema de las
reglas de procedimiento. Traia seis propuestas, unicamente pudo presentar
una porque el gobierno le dijo que para que, que de todos modos le iba a
decir que no. O sea que el dialogo, la mediacion, la intermediacion con
don Samuel a la cabeza ha tratado de que ese acercamiento se de, pero
Gobernacion
o la gobernacion como dicen los indigenas, ha hecho todo porque no se de."
-La "gobernacion"?
-La "gobernacion", dicen "no quiere entender", cuando dicen los indigenas
que son tratados muy mal, estan diciendo el "como" despectivo de
discriminacion con que los tratan.
-El gobierno no trata con respeto a los delegados indigenas?
-No. En el ultimo dialogo el gobierno reconvino a los delegados de la
selva: "Ya no nos hagan perder tiempo, por culpa de ustedes y sus
indecisiones estamos perdiendo mucho tiempo, tiene tres meses que estamos
platicando y no avanzamos en nada. Esto es una gran perdida de tiempo y se
esta haciendo dano a los indigenas que ustedes dicen defender".
Entonces los delegados le respondieron a Marco Antonio Bernal: "No senor,
si ustedes dicen que han perdido tres meses o mas o hasta ano y medio,
nosotros tenemos muchos anos, muchos siglos que NO nos han dado respuesta,
de tal manera que nosotros podemos esperar y ese relojito que tu traes
ahi, no te marca el tiempo (le dice), no te marca el tiempo ese relojito
japones y si este relojito japones lo traemos todos, tenemos dos y nos
ponemos de acuerdo, porque no sabiamos muy bien leer el tiempo de ustedes
par

a no llegar tarde al encuentro, pero hace hora y media que estamos aqui y
ustedes no vinieron a tiempo."
-"Entonces como mides tu el tiempo?" -pregunto el enviado del gobierno al
delegado indigena.
-"Uf!, de acuerdo con la lluvia, de acuerdo con la siembra, de acuerdo con
la milpa, de acuerdo con el veranito pequeno cuando las hojas se doblan."
* Periodista y escritora.

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