SECCION: INFORMACION GENERAL
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BALAZO: CUADERNO DEL SABADO
CABEZA: Es hora de preparar un hermoso pasado
CREDITO: IKRAM ANTAKI*
ENTRETEXTO: La nacion solo alcanza la plena realizacion de su principio
con la democracia, es decir, la soberania del pueblo por el sistema
representativo

DE LOS ASESORES: El rey preguntaba y preguntaba a sus convidados, los 72
sabios judios que habia traido de Israel, para traducir el Pentateuco.
Diez preguntas cada dia. Como conservar su reino? Como hacer para obtener
el acuerdo de sus amigos? Como recoger, en un juicio, la aprobacion de
aquellos que pierden? Como transmitir el reino intacto a sus herederos?
Como hacer frente a los imprevistos, sin ser perturbado? Cual es el colmo
de la valentia? Como guardar la quietud? Como prestar ate
ncion a los demas? Cual es la mayor negligencia? El rey era Tolomeo. Su
consejero se llamaba Demetrio. Quienes seran los consejeros del presidente
Zedillo? Que les preguntara? Que le diran?
DE LAS BIBLIOTECAS... y del fuego: Que traeran contra los libros? Por que
este odio? Despues de alcanzar el trono, Seleucos mando quemar todos los
libros del mundo "para que se empezara a contar el tiempo a partir de el".
La historia de las bibliotecas se termina a menudo por el fuego. Los
incendios no nacen de la nada. Es como si una fuerza interviniera, en un
momento dado, para suprimir un organismo que se ha vuelto incontrolable.
En el
 ano 391, el obispo Teofilo se lanzo al asalto del Serapeum de Alejandria.
 La biblioteca fue destruida. Teofilo excitaba a la muchedumbre desatada.
 Las hogueras de libros fueron parte integrante de la cristianizacion.
 Bajo Justiniano, en Constantinopla, capital del Imperio Bizantino, el
 cronista de Antioquia, Malalas, describe como los libros griegos fueron
 quemados. Tambien la biblioteca de Adriano, en Atenas, fue despedazada
 por los Herules. Y durante el conflicto entre Zenobia y Aureliano, en
 267, la Gra
n Biblioteca de Alejandria fue destruida... A mediados del siglo IV, hasta
Roma se habia quedado sin libros. Las bibliotecas fueron "cerradas por la
eternidad, como las tumbas". Las destrucciones, las ruinas, los incendios,
acompanan los grandes conjuntos de libros que se encuentran, como es la
regla, en el centro del poder. Lo que por fin se quedo, no viene de los
grandes centros, sino de los lugares marginales, los conventos, o las
copias privadas.
DE LA NACION: Dice Dominique Schnapper que la nacion es una forma de vida
colectiva, donde la historia tiene una parte demasiado grande, la voluntad
un papel demasiado inmenso, y la singularidad un lugar muy apreciable. La
nacion no es la etnia. Su institucion supone alzarse por encima de una
serie de identidades culturales particulares, integradas adentro de una
comunidad mayor, de otra naturaleza, y es regida por una autoridad
distinta de la sociedad: el Estado. El Estado n
acional es, en relacion con la sociedad real, una abstraccion en la cual
todos los individuos se reconocen iguales. La nacion solo alcanza la plena
realizacion de su principio con la democracia, es decir, la soberania del
pueblo por el sistema representativo, que acentua el caracter abstracto de
la ciudadania, y refuerza el dogma de la igualdad. La historia de la
formacion nacional esta jaloneada entre una cultura identitaria y un
civismo democratico, que es el conjunto del pueblo, o la comunidad de los
c
iudadanos. Habermas recomienda aqui un "patriotismo constitucional" para
garantizar la verdadera naturaleza democratica de la idea nacional.
Aquello mismo es lo que la vuelve fragil. Porque el mayor motor de las
democracias modernas que llegan a la madurez no es el sentimiento
nacional, sino la pasion de producir y consumir: el hombre de la economia
le gana al hombre de la politica, y el interes privado le gana al sentido
de la colectividad. Los signos de esta decadencia civica son visibles en
todas partes.
 Acaso la democracia acabaria por apagar la nacion, despues de haberse
 alimentado de ella...
DEL TEMOR: La impresion de vivir en una jungla crece. Los temores no son
tan numerosos. Son siempre los mismos: temor del manana, temor por su
vida, temor por sus bienes... Lo que pasa es que, progresivamente, el
instinto vital se debilita, y todas las aprehensiones crecen, como en el
fenomeno de la vejez. "El temor, decia Descartes, no solo es una frialdad,
sino una sorpresa del alma que le quita el poder de resistir a los males
cuya cercania imagina".
DEL FUTURO: Lo mejor que podriamos hacer, hoy, no es prever el futuro del
futuro, sino prepararle un hermoso pasado, contribuir en la confeccion de
la nostalgia de los anos que vivimos. La epoca es siniestra, lo sabemos.
Pero acaso estamos seguros de no evocarla, en unos 20 anos, con la
melancolia y la emocion con la cual evocamos los siniestros sesentas?.
*Antropologa, escritora, autora de El Espiritu de Cordoba.
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