SECCION CULTURA
PAGINA 35
BALAZO: ROXANA ELVRIDGE-THOMAS
CABEZA: La poesia como trascendencia espiritual
CREDITO: CLAUDIA POSADAS
Roxana Elvridge-Thomas (ciudad de Mexico, 1964) es una poetisa que a lo
largo de sus tres libros (Memorias del aire (colectivo, 1988), El segundo
laberinto (1991) y La fontana (1995) ha buscado, y al mismo tiempo
desarrollado, su voz poetica e identidad existencial a partir de la
evolucion del poema breve al poema versicular.
En Memorias..., el viento, elemento central, simboliza una
presencia-ausencia humana y concreta que es inaprensible y que hiere
cuando desata rafagas en los silencios de la memoria. El libro consta de
poemas breves en los que la imagen y la metafora se mezclan y construyen
mediante una descripcion muy directa y una enumeracion. Cada verso, por si
mismo, no tiene mayor significacion pero, en conjunto, dan el concepto del
poema. Esta hechura poetica no implica desconocimiento, pero si los
primeros pasos. En c

ambio, en El segundo..., aun dentro del poema breve, la imagen se enmarca
en un ritmo y en una forma menos directa, mas estructurada y hermetica.
Este poemario gira en torno a un hilo conductor: el viento aqui ya no
incendia el cuerpo sino el alma, porque es una alegoria de un absoluto y,
por medio dicho viento, se da la busqueda de la trascendencia espiritual.
Este viento aureo, etereo, a veces se materializa en arbol, niebla o
zarpa. Asi, respectivamente, la presencia mistica da sombra, cubre con su
alien

to o desgaja el alma. Un punto central en el volumen es el anhelo de
pertenecer al viento, es decir, a lo divino. Pero para ello hay que morir,
lo cual se acepta no sin cierto rechazo, porque no se quiere la corrupcion
del cuerpo: Senor/ no me entregues/ devastada/ a las erinias.
En La fontana..., en cambio, es el agua la que nos llevara a la
trascendencia. Este simbolo es importante pues significa que ya se acepta
la finitud: el agua, al contrario del viento, es algo mas cercano a
nuestra condicion terrena; y, al ser lo que une al mundo del cielo con el
inframundo, hay que "vivir" la "muerte por agua" de la que hablaba Eliot,
porque dicha muerte, de una condicion de cadaveres nos llevara a lo
celeste, al viento. De ahi que la figura de los ahogados, y en particular
la referencia al

 mito de Ofelia, es un elemento central.
Muerte por agua. Precisamente la lectura de Eliot y de los poemas en prosa
de Baudelaire alentaron en la poetisa un giro formal. Del poema corto se
pasa al versiculo, es decir, a una poesia construida mediante segmentos
largos que impliquen una idea o una figura retorica completa. Asi, lo
narrativo sustenta los poemas en la forma y, a veces, con una pincelada
anecdotica. La poetisa construye la imagen a partir de la descripcion y la
enumeracion, pero el verso largo da un aliento y un tiempo para que se
logr

en atmosferas y tension poetica. Cada clausula encierra una metafora, un
simbolo, un concepto. Cada una significa por si misma y, en conjunto,
amplian las connotaciones del poema: La mirada circular de un pozo y las
trenzas desatadas de la nina abren, silencioso, los goznes del liquido que
ondean entre paredes enlamadas.
Otros aspectos destacables son el uso del endecasilabo, la inclusion de
una poesia alterna que da cuenta de un dialogo intimo entre la poetisa y
sus personajes, y las intertextualidades con Shakespeare y la novela El
rey de los Alisos, de Michel Tournier.
Premio Nacional de Poesia Joven "Elias Nandino" 1990, Roxana Elvridge ha
logrado una evolucion estetica interesante y, ademas, ha llegado a una
certeza existencial: para alcanzar la trascendencia hay que aceptar la
muerte y la devastacion del cuerpo, "que alegria ser simiente de
abedules", es decir, hay que vivir una muerte por agua que nos unira al
canto general del universo:
Ella duerme en su feretro de agua,su canto es el rumor del rio
.