SECCION CULTURA
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BALAZO:
CABEZA: El camino del samurai: busqueda de la libertad
CREDITO: JOSE ANTONIO LUGO*



Cuando pensamos en literatura japonesa de este siglo nos vienen a la mente
Yukio Mishima, los premios Nobel Yasunari Kawabata y Kensaburo Oe,
Akutagawa y otros nombres que pertenecen a la literatura seria; es decir,
autores preocupados tanto por la belleza formal de sus textos como por una
permanente busqueda de explicarse a si mismos y el mundo que les rodea.
Pero en forma paralela se ubica una literatura cuyas pretensiones son de
otra indole, lo que no le resta ni eficacia narrativa ni calidad formal.
Es el caso de la saga Musashi: el camino del samurai, cuyos cinco tomos:
El camino del samurai, El arte de la guerra, El camino de la espada, El
codigo Bushido y El camino de la vida y de la muerte, han sido publicados
en Barcelona, por Martinez Roca. El autor, Eiji Yoshikawa (1892-1962), ha
creado una saga que, guardadas las proporciones, nos recuerda a Los tres
mosqueteros, Veinte anos despues y El vizconde de Bragelonne, de Alejandro
Dumas, donde a lo largo del recorrido por las aventuras de un personaje

 principal -Musashi y DArtagnan-, los autores nos describen no solo una
 epoca, sino una idiosincrasia. Una concidencia mas es que los dos
 personajes estan basados en personajes historicos. Como sabemos el
 mosquetero esta inspirado en la vida de Charles de Batz de Castelmore,
 conde de DArtagnan y Miyamoto Musashi se estima que pudo haber nacido en
 1584 y muerto en 1645.
Lo interesante de la saga del samurai es que, a la manera de los
discipulos zen,lo que Yoshikawa nos narra es la historia de una iniciacion
espiritual, la lenta adquisicion no solo de la fuerza sino de la
serenidad. Asi, lo primero que le ensena a Musashi el sacerdote Takuan
-historico monje zen, caligrafo, pintor, poeta y maestro de la ceremonia
del te-, es aprender a luchar contra si mismo y vencerse. Al colgarlo de
un arbol, teoricamente para que muerta en presencia de todo el pueblo, lo
que el sacerdot
e buscaba en realidad era hacerle reflexionar a Musashi sobre la forma en
que habia condicionado su existencia.
Por su parte, Nikkan, el abad del templo de Ozoin, interroga a Musashi y
le previenede su propia fuerza, indicandole que no tiene nada que aprender
alli y que si quiere hacerlo le mire a los ojos. Musashi descubre que nos
es capaz de sostener la mirada de Nikkan y siente que ha resultado
perdedor de un duelo que no ha logrado comprender. Al final, le dice: "Es
un grave error creer que el camino del samurai no consiste masque en una
demostracion de fuerza".
"Que es la lucha a espada sin una espada?", le pregunto Koizumi a
Sekishusai. Este reflexiono durante anos en esa adivinanza zen, y cuando
finalmente obtuvo la respuesta, el senor Koizumi observo su mirada clara y
serena y respondio, ante la iniciativa de Sekishusai de que tuvieran un
encuentro belico para mostrarle el conocimento adquirido, que ya no era
necesario, que el discipulo habia encontrado la verdad, que no era mas que
el abandono del enfoque egoista de la esgrima. Lo que nos recuerda el
hermoso

libro de Eugen Eurrigel sobre el arte del tiro con arco, publicado por
Kier, y donde el estudioso aleman nos describe como todas las disciplinas
zen se basan en el anulamiento del ego para asi dar paso a una nueva forma
de libertad.
Ademas de que la lectura de Musashi es sumamente entretenida, y nos
transporte al Japon del siglo XVII, su frescura y su sentido del humor la
convierten en un clasico y nos da una idea clara de como los japoneses
idealizan su pasado mitico. Mas alla de la verosimilitud historica, en
terminos culturales la saga de Eiji Yoshikawa reviste una gran
importancia, ya que, publicada por primera vez en forma de folletin en el
Asahi Shimbun entre 1935 y 1939, se ha convertido en un puente entre un
Japon hipermoderno

que sin embargo ha sabido coexistir con sus tradiciones culturales a
traves de la religion y de la recuperacion de un pasado mitico y
glorioso.
*Ensayista.
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