SECCION CULTURA
PAGINA 45
CREDITO: HECTOR ORESTES AGUILAR
CABEZA: Joseph Roth: Una familia lejana

Munich.- ¨Donde queda Galizia, el mitico territorio que alguna vez formo parte del imperio austrohungaro y de donde surgieron escritores como Ferdinand von Saar, Leopold von Sacher Masoch, Jacob Julius David, Bruno Schulz y Joseph Roth? En un libro esencial, otro escritor galiziano, Karl Emil Franzos, cifro la territorialidad de su imaginario literario con un titulo contundente: Aus Halb-Asien (1876); vale decir, desde un confin semiasiatico, desde los rincones mas abandonados de la civilizacion
occidental.
 Recordado como representante del realismo tardio en la literatura de lengua alemana, Franzos abandono una efimera carrera como funcionario de la monarquia para dedicarse a la escritura y a la edicion de la revista Deutsche Dichtung (poesia alemana), baluarte en contra de la vigencia de la retorica naturalista que anego durante mas de treinta anos a la lirica germana. Halb-Asien, en este sentido, no puede tomarse como simple metafora topografica o como un concepto descriptivo de Franzos
 para designar la ambigedad de su terruno. Halb-Asien no es Europa Occidental ni Oriente Medio, Europa Central ni Asia menor. No es la 
 colonialista al interior del espacio hasburguico, un narrador que a un mismo tiempo quiso reconstruir la tradicion oral de los galizianos venerando los valores morales de la judaidad, y que por otra parte llevo a cabo una critica implacable de los elementos que a su juicio retardaban la asimilacion de los judios al proceso civilizatorio.
 Moderno, Franzos preludia en cierta medida el tipo de escritor que mas tarde encarnaria Otto Weininger: ilustrado, judio, vecino del antisemitismo.
 Uno de los escenarios preferidos de Franzos para la recreacion de sus relatos y 
 ha dado a lo largo de los anos. Como en el Hob de Joseph Roth, el protagonista de Franzos es un profeta secular que en su propia decadencia aloja el prolongado adios, la permanente despedida del mundo del que el pueblo de Torah experimento durante dos siglos en Europa Central. Ante los ojos de Moses crecen las contradicciones entre polacos, rutenos, austroalemanes y judios como quien ve sugerir, con la eclosion de las nacionalidades, una frontera que los segrega y aisla. Moses es Schylock pero
 tambien Hamlet, un testigo del proceso de desintegracion de la identidad de una cultura, un testigo del proceso que llevo al pueblo judio, como lo queria Otto Weiniger de ser algo a ser la nada.

.