PAG. 42 SECCION: ESPECTACULOS CINTILLO: GARGANTA PROFUNDA CABEZA: EL LABERINTO DE LA SEXUALIDAD CREDITO: NAIEF YEHYA El veterano del cine experimental Ken Jacobs realizo en 1980 XCXHXEXRXRXIXEXSX, un filme de dos horas que utiliza como materia prima una cinta porno, aparentemente francesa, de los anos veinte, Cherries, cuya duracion original es de aproximadamente cinco minutos. La proyeccion de XCXHXEXRXRXIXEXSX se realiza con un dispositivo denominado "sistema nervioso" que creo el mismo Jacobs y que consiste en dos proyectores que exhiben cuadro por cuadro copias identicas de la cinta, mientras que las aspas de una helice ocultan alternativamente la imagen de cada proyector. Un proyector esta fijo, el otro lo manipula el cineasta de manera que las imagenes se enciman produciendo un efecto similar a una ilusion de tercera dimension. La cinta ha creado controversia entre lo s no muy numerosos asistentes a sus proyecciones. Pocos aguantan la interminable duracion, otros se molestan por que se trata de porno explicita y muchos mas rechazan la experiencia en su totalidad. La oposicion mas comun es la de aquellas y aquellos que se oponen intelectualizando mas su rechazo al recitar aquella envejecida, tiesa y torpe teoria feminista que afirma que la mirada es masculina. Esta teoria formulada por Laura Mulvey en 1975 en su obra Visual Pleasure and Narrative Cinema jugo (y sigue jugando) un papel muy importante en la critica de cine de las ultimas decadas. Mulvey afirmaba que la narrativa filmica esta estructurada en torno a la mirada masculina. El miedo a la castraci on hace al hombre identificarse con los protagonistas masculinos de manera que objetifica y fetichiza el cuerpo femenino: la mision feminista entonces era desmontar las obras cinematograficas para desarticular ese placer inscrito en las convenciones del cine. Esta labor ha sido importante y sin duda ha abierto una serie de puertas para entender mejor las imagenes en movimiento, pero los excesos de las (y los) criticas feministas tambien han causado un estado de sitio y un rechazo incomodo a una gran varieda d de obras. Como afirma la cineasta Holly Fisher (citada por Laura U. Marks en The Independent, marzo de 1993): "Si una ideologia interfiere con una forma de placer ¨que placer alternativo ofrece para hacernos abandonar el primero?". Actualmente hay muchas feministas que no aceptan beatamente la teoria de la mirada masculina, como Kaja Silverman, quien postulo la teoria de que la mirada es falica pero no masculina. Y, entre otros observadores, Silverman concluye que el voyeurismo no es una posicion de domini o, sino por el contrario, de vulnerabilidad y sumision. El voyeur nunca controla lo que ve, y si puede hacerlo entonces no es un voyeur sino alguien que tiene el poder para escenificar para si lo que desea. Cherries describe una escena tipica de la porno de su epoca. Un par de muchachas recogen frutas en el campo. Un hombre las espia mientras se levantan la falda para sostener con ella su cosecha. El hombre se aproxima y trata de violarlas, se resisten brevemente, pero pronto ambas se rinden y se entregan a los placeres de la carne mostrando un repertorio convencional de posiciones y practicas. En su menage … trois los personajes recorren ritualmente las convenciones que se han vuelto de rigo r en la porno moderna. Jacobs declara que tomo algo que era ofensivo al cuerpo, lo transformo y lo volvio algo glorioso (sic), y ademas rechaza violentamente la idea de que su trabajo tenga algo que ver con la pornografia. Durante el 38 Seminario de Cine Documental Robert Flaherty Jacobs abandono indignado una sala de proyeccion, ya que alguien le pregunto si el pensaba que era posible que una persona se masturbara viendo su pelicula. Pero esta actitud defensiva, hipermoralista y torpe (parece inconcebible que un artista que abor da un tema controvertido como lo es la pornografia no se prepare para la critica que le espera cuando la obra esta terminada) no es suficiente para negar el potencial que tiene XCXHXEXRXRXIXEXSX como herramienta para analizar y entender un poco mas de la funcion y logica de la porno. Lo que hace Jacobs no solo es mostrar en camara lenta una cinta porno, sino que crea una sensacion contradictoria de agobio y excitacion permanente. No es otra cosa que una prolongacion exhaustiva de lo que en realidad hacen las cintas porno, pero con la diferencia de que se ignora por completo el ritmo vertiginoso y el desenlace climatico y veloz del orgasmo masculino. Al extender de esa manera una cinta porno se ofrece una vision mas clara de esa imposibilidad de mostrar la verdad del orgasmo femen ino. No importa cuanto se amplie una imagen, que profundo llegue un close up, que tan lentamente pase cada fotograma, la verdad que se quiere documentar no esta ahi. Es importante tomar en consideracion que en esta obra pornografica primitiva se muestran practicas sexuales que ahora son relativamente comunes y domesticas pero que en los anos veinte no pertenecian al repertorio erotico convencional. Tambien es notable la diversidad sexual de esta cinta, ya que se presta a la identificacion movil que caracteriza a la porno de hoy. Esto ultimo consiste en la riqueza de posibilidades que ofrece el filme porno al espectador, quien consciente e inconscientemente se identifica con posiciones de dominio o sumision, con roles femeninos y masculinos (no importando su genero ni sus preferencias eroticas). Estas peliculas hechas con el fin de estimular sexualmente al espectador tambien cumplen la funcion de reforzar los roles, pero llevan consigo una fuerte carga subversiva al orden generico y sexista, ya que es innegable que los significados sexuales se complican y revierten con imagenes sugestivas, como las miradas que se dirigen personas del mismo sexo, en las cuales puede leerse un cierto deseo homoerotico; lo mismo sucede con los gestos femeninos, que si bien tratan de representar el placer, tambien hacen pensar en cierto placer independiente, en una autoestimulacion que no tiene nada que ver con el trabajo del hombre. El filme de Jacobs detiene (y en ocasiones amplia) esos y muchos otros gestos y acciones polisemicas para mostrar la extrema complejidad de la sexualidad humana. En cierta forma, XCXHXEXRXRXIXEXSX es un intento por alcanzar un ideal erotico, la excitacion permanente. Sin embargo, como han demostrado algunas encuestas informales realizadas al terminar la proyeccion de la cinta de Jacobs, pocos hombres se excitan con este trabajo y en cambio muchas mujeres encuentran el material estimulante. Eso habla de los ritmos eroticos masculinos y femeninos. .